Каждая женщина - богиня!

Что такое женственность. Как происходит конструирование женственности/женского гендера? Процитирую фрагмент известной работы К.Уэста и Д.Зиммермана “Создание гендера”: “Делать гендер означает создавать различия между мальчиками и девочками, мужчинами и женщинами, различия, которые не являются естественными. Гендер может рутинно демонстрироваться в ситуациях которые представляются конвенционально экспрессивными и презентируют “беспомощных” женщин рядом с тяжелыми объектами. Как делается гендер в рабочем окружении вне домашней сферы, где господство и подчинение являются сверхзначимыми темами. Категория “женского” ментально ассоциируется с более низким статусом и меньшей властью. Поэтому, создавая гендер, муж чины продуцируют господство, а женщины — подчинение.

Однако то, что пишут западные авторы о “производстве” гендера, имеет отношение к западным обществам со стабильной экономикой и преимущественно к представителям среднего (высшего) класса. Советское общество, особенно первых десятилетий, стабильным не было. Это было общество “после войны” и “накануне войны”, когда целью государства было отнюдь не решение гуманитарных задач (здоровье женщины, здоровье нации, повышение уровня жизни, мультикультурализм и т.д.), а задачи установления диктатуры и удержания власти. Например, исследовательница Ю.Лидерман считает, что общество советского периода в метакультурном плане может быть описано как общество “экзистенциальных ритуалов”, когда вся жизнь “нового советского человека” мыслилась и конструировалась как совокупность социальных “проверок”, “испытаний” и “выживаний”. И именно поэтому в советском общественном сознании центральной оказывается тема войны — как наиболее серьезного экзистенциального испытания. И так же тема самоотверженного труда, тоже обязательно понимаемого как “трудовой подвиг” или “битва за урожай”.

Как формируется гендер в ситуациях, когда женщина лишена возможности продемонстрировать тот стандартный набор признаков — ношение юбки, пользование косметикой и демонстрация своей слабости на фоне “массивной мебели”, о котором пишут западные теоретики. Какие ресурсы саморепрезентации используют женщины для подтверждения своего “женского” статуса. Приведу несколько примеров.